Történelem - History

A Wikipédiából, A Szabad Enciklopédia

Pin
Send
Share
Send

Herodotos (Kr. e. 484 - Kr. e. 425), gyakran "a történelem atyjának" tekintik
Azok, akik nem emlékeznek a múltra, el vannak ítélve, hogy megismételjék.[1]

George Santayana

Történelem (tól től görög ἱστορία, historia, azaz "vizsgálat; a vizsgálat során megszerzett ismeretek")[2] a múlt tanulmányozása.[3][4] A. Előtt bekövetkezett események írási rendszerek feltalálása tartott őstörténet. A "történelem" egy gyűjtőfogalom amely a múlt eseményeivel, valamint az ezekre az eseményekre vonatkozó információk emlékezetével, felfedezésével, gyűjtésével, szervezésével, bemutatásával és értelmezésével kapcsolatos. Történészek helyezze a múltat ​​összefüggésbe a következővel: történelmi források például írásos dokumentumok, szóbeli beszámolók, ökológiai jelölések és tárgyi tárgyak, beleértve a művészetet és a műtárgyakat.[5]

A történelem magában foglalja a akadémiai fegyelem amely felhasználja elbeszélés a múltbeli események sorozatának leírása, vizsgálata, megkérdőjelezése és elemzése, az okokkal és okokkal összefüggő minták vizsgálata.[6][7] A történészek narratívák segítségével próbálják megérteni és képviselni a múltat. Gyakran vitatják, hogy melyik narratíva magyarázza legjobban az eseményt, valamint a különféle okok és következmények jelentőségét. A történészek vitatják a a történelem jellege és annak hasznossága a tudományág tanulmányozásának öncélként való megvitatásával és a jelen problémáinak "perspektívájának" megadásával.[6][8][9][10]

Egy adott kultúra közös történetei, de külső források (például a körülötte lévő mesék) nem támogatják azokat Artúr király), általában a következők közé sorolják kulturális örökség vagy legendák.[11][12] A történelem eltér mítosz annyiban, hogy támogatja bizonyíték. Az ókori hatások azonban elősegítették a történelem természetének változatos értelmezését, amelyek az évszázadok során alakultak ki és változnak ma is. A modern történelemtudomány széles körű, és magában foglalja az egyes régiók tanulmányozását, valamint a történeti nyomozás egyes aktuális vagy tematikus elemeinek tanulmányozását. A történelmet gyakran az alap- és középfokú oktatás részeként oktatják, a történelem akadémiai tanulmányozása pedig a főbb fegyelem az egyetemi tanulmányokban.

Herodotos, Kr. e Görög történész gyakran (a nyugati hagyományon belül) "a történelem atyjának", vagy egyesek szerint a "hazugság atyjának" tartják. Kortársával együtt Thukididek, segített megalapozni az emberiség történelmének modern tanulmányozását. Munkáikat ma is olvassák, és a kultúrára összpontosító Herodotus és a katonaságra összpontosító Thucydides között továbbra is a modern történelmi írás vitája vagy megközelítése marad. Kelet-Ázsiában egy állam krónika, a Tavaszi és őszi évkönyvek, ismert volt, hogy már 722-től összeállították Kr. E. Bár csak a 2. században Kr. E. Szövegek fennmaradtak.

Etimológia

Történelem által Frederick Dielman (1896)

A szó történelem származik a Ősi görög ἱστορία[13] (historía), azaz "vizsgálat", "vizsgálatból származó tudás" vagy "bíró". Ebben az értelemben volt az Arisztotelész az övében használta a szót Az állatok története.[14] Az ős szó ἵστωρ elején tanúsítják Homéros himnuszok, Heraclitus, a athéni efebekeskü, és be Boiotikus feliratok (jogi értelemben akár "bíró", akár "tanú", vagy hasonló). A görög szót a klasszikus latin nyelvre kölcsönözték historia, jelentése: "nyomozás, vizsgálat, kutatás, beszámoló, leírás, múltbeli események írásbeli ismertetése, történelem írása, történelmi elbeszélés, múltbeli események rögzített ismerete, történet, elbeszélés". Történelem latinból kölcsönözték (esetleg via Öreg ír vagy Öreg walesi) be Régi angol mint stær ("történelem, elbeszélés, történet"), de ez a szó a késő óangol korszakban használaton kívül esett.[15] Eközben, ahogy a latin lett Régi francia (és Angol-normann), historia olyan formákká fejlődött, mint istorie, estoire, és historie, a jelentés új fejleményeivel: "beszámoló az ember életének eseményeiről (12. század eleje), krónika, az események beszámolása az emberek egy csoportjára vagy általában az emberekre (1155), drámai vagy képi ábrázolás történelmi események (kb. 1240), az emberi evolúcióhoz viszonyított ismeretek, a tudomány (1265 körül), valós vagy képzelt események elbeszélése, történet (1462 körül) ".[15]

Anglo-normannoktól származott történelem kölcsönvették Közepes angol, és ezúttal elakadt a hitel. Században jelenik meg Ancrene Wisse, de úgy tűnik, hogy a 14. század végén elterjedt szóvá vált, korai tanúsítással jelent meg John Gower's Confessio Amantis az 1390-es évekből (VI.1383): "Egy összeállított bokban találom | Ehhez a matiere-hez egy régi histoire, | Ami Comou nou to mi memoire". Ban ben Közepes angol, a jelentése történelem "történet" volt általában. A "múltbeli eseményekkel foglalkozó tudáság; a múltbeli események, különösen az emberi ügyek hivatalos feljegyzése vagy tanulmányozása" jelentésre való korlátozás a 15. század közepén merült fel.[15] A ... val reneszánsz, a szó régebbi érzékei újjáéledtek, és éppen görög értelemben volt az Francis Bacon század végén használta a kifejezést, amikor arról írt természettudomány. Neki, historia a "tér és idő által meghatározott tárgyak ismerete" volt, ez a fajta ismeret memória (míg tudomány szolgáltatta ok, és költészet szolgáltatta fantázia).[16]

A nyelvi kifejezésben szintetikus vs. analitikus / izoláló dichotómia, Az angol, mint a kínai (史 vs. 诌), most külön szavakat jelöl az emberi történelem és történetmesélés általánosságban. A modernben német, Francia, és a legtöbb germán és Román nyelvek, amelyek szilárd szintetikusak és erősen ragozottak, ugyanaz a szó továbbra is a "történelem" és a "történet" kifejezésre vonatkozik. Történész a "történelem kutatója" értelmében 1531-től tanúsítják Európai nyelvek, az érdemi történelem ma is mind a "mi történt a férfiakkal", mind a "történtek tudományos tanulmányozása" kifejezésre vonatkozik, ez utóbbi értelmet néha nagybetűvel vagy szóval különböztetik meg. történetírás.[14] A melléknév történelmi 1661-től igazolja, és történelmi 1669-től.[17]

Leírás

A történészek saját idejük összefüggésében írnak, figyelembe véve a múlt értelmezésének jelenlegi domináns elképzeléseit, és néha azért írnak, hogy tanulságokat adjanak saját társadalmuk számára. Szavaival Benedetto Croce, "Az egész történelem kortárs történelem". A történelmet elősegíti a "valódi múltbeszélés" kialakulása az emberi fajhoz kapcsolódó múltbeli események elbeszélése és elemzése révén.[18] A történelem modern tudományága ennek a beszédnek az intézményi előállítását szenteli.

Minden esemény, amelyre emlékeznek és valamilyen hiteles formában megőrződtek, képezi a történelmi feljegyzést.[19] A történelmi diskurzus feladata azon források azonosítása, amelyek a leghasznosabban járulhatnak hozzá a múlt pontos beszámolóinak elkészítéséhez. Ezért a történész archívumának felépítése annak eredménye, hogy egy általánosabb archívumot körülírtak bizonyos szövegek és dokumentumok használatának érvénytelenítésével (az "igazi múlt" képviseletére vonatkozó állításaik meghamisításával). A történész szerepének része az, hogy ügyesen és objektíven felhasználja a múlt hatalmas mennyiségű, leggyakrabban a levéltárakban található forrását. Az elbeszélés létrehozásának folyamata óhatatlanul csendet generál, mivel a történészek emlékeznek vagy hangsúlyozzák a múlt különböző eseményeit.[20][pontosításra van szükség]

A történelem tanulmányozását időnként a humán tudományok máskor pedig a társadalomtudományok.[21] Hídnak is tekinthető e két tág terület között, beépítve mindkettő módszertanát. Egyes egyéni történészek határozottan támogatják az egyik vagy másik besorolást.[22] A 20. században francia történész Fernand Braudel forradalmasította a történelem tanulmányozását, olyan külső tudományágak alkalmazásával, mint közgazdaságtan, antropológia, és földrajz a globális történelem tanulmányozásában.

Hagyományosan a történészek rögzítették a múlt eseményeit, akár írásban, akár a továbbiakban szájhagyomány, és írásbeli dokumentumok és szóbeli beszámolók tanulmányozásával megkísérelték megválaszolni a történelmi kérdéseket. A történészek kezdettől fogva olyan forrásokat is használtak, mint emlékművek, feliratok és képek. Általánosságban elmondható, hogy a történelmi ismeretek forrásai három kategóriába sorolhatók: az írottak, az elmondottak és a fizikailag megőrzöttek, és a történészek gyakran konzultálnak mindhárommal.[23] De az írás az a jelző, amely elválasztja a történelmet az előbbitől.

Régészet különösen hasznos az eltemetett helyek és tárgyak feltárásában, amelyek hozzájárulnak a történelem tanulmányozásához. A régészeti leletek ritkán állnak egyedül, narratív források egészítik ki felfedezéseit. A régészet módszertanai és megközelítései függetlenek a történelem területétől. A "történeti régészet" a régészet sajátos ága, amely következtetéseit gyakran szembeállítja a korabeli szöveges források következtetéseivel. Például Mark Leone, a történelem kotrógépe és tolmácsa Annapolis, Maryland, USA, megpróbálta megérteni a "szabadságot" idealizáló szöveges dokumentumok és az anyagi nyilvántartás közötti ellentmondást, bemutatva a rabszolgák birtoklását és a vagyoni egyenlőtlenségeket, amelyeket a teljes történelmi környezet tanulmányozása tett nyilvánvalóvá.

A történelem szervezésének számos változata létezik, ideértve időrendben, kulturálisan, területileg és tematikusan. Ezek a felosztások nem zárják ki egymást, és gyakran jelentős kereszteződések vannak jelen. Lehetséges, hogy a történészek mind a nagyon specifikus, mind pedig az általános kérdéssel foglalkozhatnak, bár a modern tendencia a specializáció felé irányult. A terület hívott Nagy történelem ellenáll ennek a specializációnak, és egyetemes mintákat vagy trendeket keres. A történelmet gyakran tanulmányozták valamilyen gyakorlati ill elméleti célja, de egyszerű intellektuális kíváncsiságból is tanulmányozható.[24]

Történelem és őstörténet

A a világ története a múlt emléke tapasztalat nak,-nek Homo sapiens sapiens szerte a világon, mivel ezt a tapasztalatot megőrizték, nagyrészt írásos feljegyzésekben. Az "őstörténet" alatt a történészek a múlt ismereteinek helyreállítását jelentik egy olyan területen, ahol nincsenek írásos feljegyzések, vagy ahol egy kultúra megírását nem értik. Festészet, rajzok, faragások és egyéb műtárgyak tanulmányozásával bizonyos információk még írásos feljegyzés hiányában is helyreállíthatók. A 20. század óta az őstörténet tanulmányozását elengedhetetlennek tartják annak elkerülése érdekében, hogy a történelem bizonyos civilizációkat, például a Szaharától délre fekvő Afrika és kolumbia előtti Amerika. A nyugati történészeket bírálták, mert aránytalanul a nyugati világ.[25] 1961-ben brit történész E. H. Carr írt:

Az őskori és történelmi idők közötti határvonal akkor lép át, amikor az emberek megszűnnek csak a jelenben élni, és tudatosan érdeklődnek mind a múltjuk, mind a jövőjük iránt. A történelem a hagyományok átadásával kezdődik; a hagyomány pedig a múlt szokásainak és tanulságainak a jövőbe való továbbvitelét jelenti. A múlt nyilvántartásait kezdenek vezetni a jövő generációi érdekében.[26]

Ez a meghatározás magában foglalja a történelem hatókörében a népek erős érdekeit, mint pl Bennszülött ausztrálok és Új-Zéland Māori a múltban, és a szóbeli feljegyzéseket vezetik és továbbítják a következő generációknak, még az európai civilizációval való kapcsolatuk előtt.

Történetírás

A címoldal a La Historia d'Italia

A történetírásnak számos kapcsolódó jelentése van. Először utalhat a történelem előállítására: a fejlődés történetére módszertan és gyakorlatok (például a rövid távú életrajzi elbeszélésből a hosszú távú tematikus elemzés felé történő elmozdulás). Másodsorban utalhat arra, ami létrejött: a történelemírás sajátos részének (például "a középkori történetírás az 1960-as években" jelentése: "az 1960-as évek során írt középkori történeti művek"). Harmadszor utalhat arra, hogy miért készül a történelem: a A történelem filozófiája. Mint a metaszint a múlt leírásainak elemzése, ez a harmadik felfogás kapcsolódhat az első kettőhöz, mivel az elemzés általában az elbeszélésekre, értelmezésekre, világnézet, bizonyítékok felhasználása vagy más történészek bemutatásának módszere. A hivatásos történészek vitatják azt a kérdést is, hogy a történelmet egyetlen összefüggő narratívaként vagy versengő elbeszélések sorozataként lehet-e tanítani.[27][28]

Történelmi módszerek

Az ókori ábrázolása Alexandriai könyvtár
Történeti módszer alapjai

A következő kérdéseket használják a történészek a modern munkában.

  1. Mikor volt a forrás, írott vagy íratlan, előállított (dátum)?
  2. Hol gyártották (lokalizáció)?
  3. Ki gyártotta (szerzőség)?
  4. Milyen, már létező anyagból állították elő (elemzés)?
  5. Milyen eredeti formában gyártották (sértetlenség)?
  6. Mi a tartalma bizonyító ereje (hitelesség)?

Az első négy úgynevezett történeti kritika; az ötödik, szövegkritika; és együtt a külső kritika. A hatodik és egyben utolsó vizsgálat egy forrásról belső kritikának hívják.

A történeti módszer azokat a technikákat és irányelveket tartalmazza, amelyekkel történészek használat elsődleges források és egyéb bizonyítékok a kutatáshoz, majd a írjon történelmet.

Herodotos nak,-nek Halicarnassus (Kr. E. 484 - Kr. E. 425)[29] általában a "történelem atyjaként" ismerték el. Kortársa azonban Thukididek (kb. Kr. e. 460 - Kr. e. 400 körül) elismerik, hogy munkájában először egy jól kidolgozott történelmi módszerrel közelítette meg a történelmet. A peloponnészoszi háború története. Thukydidész, ellentétben Herodotussal, a történelmet az emberi döntések és cselekedetek termékének tekintette, és ok és okozat, nem pedig az isteni beavatkozás eredményeként (bár Herodotos maga sem volt teljes mértékben elkötelezett ennek az ötletnek).[29] Thucydides történelmi módszerében hangsúlyozta a kronológiát, egy nominálisan semleges nézőpontot, és azt, hogy az emberi világ az emberek cselekedeteinek eredménye. A görög történészek a történelmet is úgy tekintették ciklikus, az események rendszeresen megismétlődnek.[30]

Voltak történelmi hagyományok és a történeti módszer kifinomult használata az ókorban és a középkorban Kína. A szakmai történetírás alapjai Kelet-Ázsia a Han dinasztia udvari történész néven ismert Sima Qian (Kr. E. 145–90), a A nagy történész feljegyzései (Shiji). Írásbeli munkájának minősége miatt Sima Qian posztumusz úgynevezett Atyja Kínai történetírás. A későbbi kínai dinasztikus időszakok kínai történészei az övét használták Shiji hivatalos formátumaként történelmi szövegek, valamint az életrajzi irodalom számára.[idézet szükséges]

Szent Ágoston volt befolyásos keresztény és Nyugati gondolat a középkori időszak elején. A középkori és reneszánsz időszakokban a történelmet gyakran tanulmányozták a szent vagy vallási perspektíva. 1800 körül német filozófus és történész Georg Wilhelm Friedrich Hegel hozott filozófia és még egy világi megközelítés a történeti tanulmányban.[24]

Könyvének előszavában az Muqaddimah (1377), a Arab történész és korai szociológus, Ibn Khaldunfigyelmeztetett hét hibára, amelyeket szerinte a történészek rendszeresen elkövettek. Ebben a kritikában furcsának és értelmezésre szorulónak tekintette a múltat. Ibn Khaldun eredetisége az volt, hogy azt állította, hogy egy másik kor kulturális különbségének kell irányítania a releváns történelmi anyag értékelését, meg kell különböztetni azokat az elveket, amelyek alapján lehetséges lehet az értékelés megkísérlése, és végül a tapasztalatok szükségességének érzése, a racionális elvek mellett a múlt kultúrájának értékelése érdekében. Ibn Khaldun gyakran bírálta "tétlen babona és a történelmi adatok kritikátlan elfogadása. "Ennek eredményeként bevezette a tudományos módszer a történelem tanulmányozásához, és gyakran "új tudományának" nevezte.[31] Történelmi módszere megalapozta a szerepének megfigyelését is állapot, kommunikáció, propaganda és szisztematikus elfogultság a történelemben,[32] és így őt tekintik "a történetírás atyjának"[33][34] vagy "a történelemfilozófia atyja".[35]

Nyugaton a történészek a 17. és 18. században modern történetírás-módszereket dolgoztak ki, különösen Franciaországban és Németországban. 1851-ben Herbert Spencer összefoglalta ezeket a módszereket:

Történelmi lerakódásaink egymást követő rétegeiből [a történészek] szorgalmasan összegyűjtik az összes magas színű töredéket, rákattannak mindenre, ami kíváncsi és sziporkázó, és röhögnek, mint a gyerekek csillogó megszerzéseik miatt; mindeközben a bölcsesség gazdag vénái, amelyek ezen értéktelen törmelék közepette elágaznak, teljesen elhanyagoltak. Alvadék mennyiségű szemetet mohón felhalmozódnak, míg azok a gazdag ércek tömegei, amelyeket ki kellett volna ásni, és amelyekből arany igazságokat olvaszthattak volna fel, tanítatlanul és keresetlenül maradnak.[36]

A "gazdag érc" alatt Spencer a történelem tudományos elméletét értette. Közben, Henry Thomas Buckle kifejezte azt az álmát, hogy a történelem egy nap tudománygá váljon:

Ami a természetet illeti, a jelek szerint a legszabálytalanabb és legszeszélyesebb eseményeket magyarázták, és bebizonyosodott, hogy összhangban vannak bizonyos rögzített és egyetemes törvényekkel. Ezt azért tették, mert a képességekkel rendelkező férfiak és mindenekelőtt a türelmes, fáradhatatlan gondolkodású emberek tanulmányozták az eseményeket annak szabályosságának felfedezése céljából, és ha az emberi eseményeket hasonló kezelésnek vetették alá, akkor minden jogunk megvan arra, hogy hasonló eredményekre számítsunk[37]

Buckle álmával ellentétben a módszerekre legnagyobb hatást gyakorló 19. századi történész lett Leopold von Ranke Németországban. A történelmet arra korlátozta, hogy „mi is történt valójában”, és ezzel a tudománytól távolabb irányította a területet. Ranke esetében a történeti adatokat gondosan kell összegyűjteni, objektíven kell megvizsgálni, és kritikus szigorral kell összeállítani. De ezek az eljárások „csupán a tudomány előfeltételei és előzményei. A tudomány lényege a vizsgált adatok rendjének és szabályszerűségének felkutatása, valamint az ezekre vonatkozó általánosítások vagy törvények megfogalmazása. "[38]

Ahogy a történészek, mint Ranke, és sokan követik, nem, a történelem nem tudomány. Tehát, ha a történészek azt mondják nekünk, hogy tekintve mesterségének gyakorlásának módját, ez nem tekinthető tudománynak, szavára kell vennünk. Ha nem tudományt folytat, akkor bármi mást is csinál, nem az csinál tudomány. A hagyományos történész tehát nem tudós, és a történelem, ahogyan azt hagyományosan gyakorolják, nem tudomány.[39]

A 20. században az akadémiai történészek kevésbé foglalkoztak az epikus nacionalista narratívákkal, amelyek gyakran hajlamosak voltak a nemzet dicsőítésére, ill. nagyszerű férfiak, a társadalmi és szellemi erők objektívebb és összetettebb elemzésére. A 20. század történelmi módszertanának egyik fő tendenciája az volt a tendencia, hogy a történelmet inkább a társadalomtudomány nem pedig anként Művészet, amely hagyományosan így volt. A történelem, mint társadalomtudomány vezető szószólói között sokféle tudósgyűjtemény volt, amelybe beletartoztak Fernand Braudel, E. H. Carr, Fritz Fischer, Emmanuel Le Roy Ladurie, Hans-Ulrich Wehler, Bruce Trigger, Marc Bloch, Karl Dietrich Bracher, Peter Gay, Robert Fogel, Lucien Febvre és Lawrence Stone. A történelem, mint társadalomtudomány szószólói közül sokan multidiszciplináris megközelítésükkel voltak vagy vannak. Braudel ötvözte a történelmet a földrajzzal, a Bracher-történelmet a politológiával, a Fogel-történelmet a közgazdasággal, a meleg történelmet a pszichológiával, a Trigger-történelmet és a régészetet, míg Wehler, Bloch, Fischer, Stone, Febvre és Le Roy Ladurie különböző és eltérő módon egyesítette a történelmet a szociológiával , földrajz, antropológia és közgazdaságtan. Ennek ellenére ezek a multidiszciplináris megközelítések nem hoztak létre történelemelméletet. Eddig csak egy történelemelmélet származott egy hivatásos történész tollából.[40] Bármilyen más történelemelméletünk is van, más területek szakértői írták őket (például a marxi történelemelmélet). Újabban a digitális történelem elkezdte foglalkozni a számítástechnika felhasználásával, hogy új kérdéseket tegyen fel a történelmi adatokra és digitális ösztöndíjat generáljon.

A történelem mint társadalomtudomány állításainak őszinte ellentétében a történészek, mint pl Hugh Trevor-Roper, John Lukács, Donald Creighton, Gertrude Himmelfarb és Gerhard Ritter azzal érvelt, hogy a történészek munkájának kulcsa a képzelet, és ezért azt állította, hogy a történelmet művészetként kell érteni. Francia történészek a Annales iskola kvantitatív történelmet vezetett be, a nyers adatok felhasználásával követte nyomon a tipikus egyének életét, és kiemelkedő szerepet játszottak a kultúrtörténet (vö. histoire des mentalités). Értelmi történészek, mint pl Herbert Butterfield, Ernst Nolte és George Mosse az eszmék történelemben betöltött jelentősége mellett érveltek. Az amerikai történészek az állampolgári jogok korától motiválva a korábban figyelmen kívül hagyott etnikai, faji és társadalmi-gazdasági csoportokra összpontosítottak. Egy másik műfaja szociális történelem világháború utáni korszakban volt Alltagsgeschichte (A mindennapi élet története). Tudósok, mint pl Martin Broszat, Ian Kershaw és Detlev Peukert arra törekedett, hogy megvizsgálja, milyen volt a hétköznapi emberek életmódja a 20. századi Németországban, különösen a náci időszak.

Marxista történészek mint például Eric Hobsbawm, E. P. Thompson, Rodney Hilton, Georges Lefebvre, Eugene Genovese, Isaac Deutscher, C. L. R. James, Timothy Mason, Herbert Aptheker, Arno J. Mayer és Christopher Hill érvényesítésére törekedtek Karl Marxelméleteit a történelem marxista szempontból történő elemzésével. A történelem marxista értelmezésére válaszul olyan történészek, mint pl François Furet, Richard Pipes, J. C. D. Clark, Roland Mousnier, Henry Ashby Turner és Robert Conquest anti-marxista történelemértelmezéseket kínáltak. Feminista történészek, mint pl Joan Wallach Scott, Claudia Koonz, Natalie Zemon Davis, Sheila Rowbotham, Gisela Bock, Gerda Lerner, Elizabeth Fox-Genovese, és Lynn Hunt a nők múltbeli tapasztalatainak tanulmányozásának fontossága mellett érveltek. Az elmúlt években, posztmodernisták megkérdőjelezték a történelem tanulmányozásának érvényességét és szükségességét azon az alapon, hogy az egész történelem a források személyes értelmezésén alapul. 1997-es könyvében A történelem védelmében, Richard J. Evans megvédte a történelem értékét. A történelem másik védelme a posztmodern kritikától az ausztrál történész volt Keith Windschuttle1994-es könyve, A történelem megölése.

Manapság a legtöbb történész fizikai vagy digitális platformon kezdi meg kutatási folyamatait az archívumokban. Gyakran felvetnek egy érvet, és kutatásukkal ezt alátámasztják. John H. Arnold azt javasolta, hogy a történelem olyan érv, amely megteremti a változás megteremtésének lehetőségét.[5] Digitális információs cégek, mint pl Google, vitákat váltottak ki az internetes cenzúra információhoz való hozzáférésében betöltött szerepéről.[41]

Marxi elmélet

A Marxista elmélet nak,-nek történelmi materializmus elmélete szerint a társadalmat alapvetően meghatározza a tárgyi feltételek bármikor - más szavakkal, az emberek egymással fennálló kapcsolatai az alapvető szükségletek kielégítése érdekében, mint például az etetés, a ruházat és a maguk és családjuk elhelyezése.[42] Átfogó, Marx és Engels állítása szerint ezen anyagi feltételek fejlődésének öt egymást követő szakaszát azonosította Nyugat-Európa.[43] Marxista történetírás valaha ortodoxia volt a Szovjetunióban, de a kommunizmus ottani összeomlása óta, 1991-ben, Mihail Krom azt mondja, hogy az ösztöndíj határáig csökkent.[44]

A történelem előállításának lehetséges hiányosságai

Sok történész úgy véli, hogy a történelem előállítása beágyazódik Elfogultság mert a történelem eseményei és ismert tényei sokféleképpen értelmezhetők. Constantin Fasolt azt javasolta, hogy a történelmet maga a csend gyakorolja a politikával.[45] "A történelem és a politika kapcsolatának második közös nézete azon az elemi megfigyelésen nyugszik, hogy a történészeket gyakran befolyásolja a politika."[45] Alapján Michel-Rolph Trouillot, a történelmi folyamat az archívumokban gyökerezik, ezért a hallgatások, vagy a történelem elfeledett részei az elbeszélési stratégia szándékos részei lehetnek, amely meghatározza, hogy a történelem egyes területeire hogyan emlékeznek.[20] A történelmi kihagyások sokféleképpen fordulhatnak elő, és mély hatással lehetnek a történelmi feljegyzésekre. Az információk szándékosan kizárhatók vagy véletlenül is kihagyhatók. A történészek több olyan kifejezést állítottak össze, amelyek leírják a történelmi információk kihagyását, többek között: „elhallgattatás”.[20] „Szelektív memória”[46] és törlések.[47] Gerda Lernerszázadi történész, aki munkájának nagy részét a nőket érintő történelmi mulasztásokra és azok teljesítményére összpontosította, elmagyarázta e mulasztások negatív hatását a kisebbségi csoportokra.[46]

Környezettörténész William Cronon három módszert javasolt az elfogultság leküzdésére, valamint az autentikus és pontos elbeszélések biztosítására: az elbeszéléseknek nem szabad ellentmondaniuk az ismert tényeknek, ökológiai értelemmel kell rendelkezniük (kifejezetten a környezettörténet szempontjából), a publikált munkákat pedig a tudományos közösségnek és más történészeknek felül kell vizsgálniuk az elszámoltathatóság biztosítása érdekében.[47]

Tanulmányozási területek

Konkrét tanulmányok és területek

Ezek a történelem megközelítései; nincsenek felsorolva más mezők előzményei, mint pl tudománytörténet, matematika története és filozófia története.

Időszakok

A történeti tanulmány gyakran azokra az eseményekre és fejleményekre összpontosít, amelyek bizonyos időblokkokban fordulnak elő. A történészek ezeket adják időszakok neveket annak érdekében, hogy a történészek "szervezési ötleteket és osztályozási általánosításokat" használhassanak.[48] A korszaknak adott nevek földrajzi elhelyezkedéstől függően változhatnak, akárcsak egy adott időszak kezdetének és végének dátumai. Századok és évtizedekig gyakran használt időszakok, és az általuk képviselt idő függ a társkereső rendszer használt. A legtöbb periódus retrospektív módon készült, és így tükrözi a múltra vonatkozó értékítéleteket. A periódusok felépítésének módja és a nekik adott nevek befolyásolhatják a megtekintésük és tanulmányozásuk módját.[49]

Őskori periodizáció

A történelem területe az őstörténetet általában a régészekre hagyja, akiknek teljesen más eszköz- és elméleti készlete van. A távoli periodizálásának szokásos módszere őskori múlt, ben régészet az anyagi kultúra és a technológia változásaira támaszkodni, mint például a Kőkorszak, Bronzkor és Vaskor és az anyagmaradványok különböző stílusain alapuló felosztásuk is. Itt az őstörténet "fejezetek" sorozatára tagolódik, így a történelem korszakai nemcsak relatív, hanem narratív kronológiában is kibontakozhatnak.[50] Ez az elbeszélő tartalom funkcionális-gazdasági értelmezés formájában is megjelenhet. Vannak azonban olyan periodizációk, amelyeknek nincs ilyen narratív vonatkozása, nagyrészt a relatív kronológiára támaszkodva, és így nincs különösebb jelentése.

Annak ellenére, hogy az elmúlt évtizedekben fejlődött a képesség radiokarbon dátumozás és más tudományos módszerek, amelyek számos helyszín vagy műtárgy tényleges dátumát adják meg, úgy tűnik, hogy ezek a régóta bevált rendszerek továbbra is használatban maradnak. Sok esetben az írással szomszédos kultúrák anélkül hagytak némi kultúrtörténetet, amelyet fel lehet használni. A periodizálást azonban nem tekintik tökéletes keretrendszernek, egy magyarázat szerint "a kulturális változások nem kényelmesen kezdődnek és nem állnak meg (együttesen) a periodizációs határokon", és hogy a változások különböző pályáit is meg kell vizsgálni önmagukban, mielőtt azok összefonódjanak kulturális jelenségekkel.[51]

Földrajzi helyek

Különös földrajzi helyszínek képezhetik a történeti tanulmányok alapját, például kontinenseken, országok, és városok. Fontos megérteni, miért történtek történelmi események. Ehhez a történészek gyakran fordulnak földrajz. Alapján Jules Michelet könyvében Histoire de France (1833) szerint "földrajzi alap nélkül úgy tűnik, hogy az emberek, a történelem készítői a levegőben járnak".[52] Az időjárási szokások, a vízellátás és a hely tája mind befolyásolják az ott élő emberek életét. Például annak magyarázata, hogy az ókori egyiptomiak miért fejlesztettek ki sikeres civilizációt, tanulmányozva a földrajza Egyiptom elengedhetetlen. Az egyiptomi civilizáció a Nílus folyó partján épült, amely évente elárasztotta a talajot a partján. A gazdag talaj segíthet a gazdálkodóknak annyi növény termesztésében, hogy a városokban élőket táplálják. Ez azt jelentette, hogy mindenkinek nem kellett gazdálkodnia, ezért néhány ember más munkát is végezhetett, amely elősegítette a civilizáció fejlődését. Van a klímának az esete is, amelyet a történészek kedvelnek Ellsworth Huntington valamint Allen Semple, amelyet a történelem és a faji vérmérséklet döntő befolyásolásaként említenek.[53]

Régiók

  • Afrika története a modern emberi lények első megjelenésével kezdődik a kontinensen, változatos és politikailag fejlődő nemzetállamok foltjaként folytatódik modern jelenében.
  • Amerika története Észak- és Dél-Amerika, köztük Közép-Amerika és a Karib-térség kollektív története.
  • Az Antarktisz története Terra Australis néven ismert hatalmas kontinens korai nyugati elméleteiből származik, amelyről azt gondolják, hogy a földgömb távoli déli részén létezik.
  • Ausztrália története az ausztrál őslakosokkal folytatott kereskedelem dokumentációjával kezdődik Ausztrália északi partján.
  • Új-Zéland története Legalább 700 évre nyúlik vissza, amikor a polinézek felfedezték és letelepítették őket, és kifejlesztettek egy különálló maori kultúrát, amelynek központja a rokoni kapcsolatok és a föld.
  • A csendes-óceáni szigetek története átfogja a Csendes-óceánon található szigetek történetét.
  • Eurázsia története több különálló periférikus part menti régió kollektív története: a Közel-Kelet, Dél-Ázsia, Kelet-Ázsia, Délkelet-Ázsia és Európa, amelyet az eurázsiai sztyeppének Közép-Ázsia és Kelet-Európa belső tömege köt össze.
    • Európa története leírja az idő múlását az európai kontinensen lakó emberektől napjainkig.
    • Ázsia története több különálló periférikus part menti régió, Kelet-Ázsia, Dél-Ázsia és a Közel-Kelet együttes történetének tekinthető, amelyet az eurázsiai sztyepp belső tömege köt össze.
      • Kelet-Ázsia története a múlt tanulmányozása Kelet-Ázsiában nemzedékről nemzedékre.
      • A Közel-Kelet története a Közép-Kelet néven ismert régió legkorábbi civilizációival kezdődik, amelyek Kr.e. 3000 körül jöttek létre Mezopotámiában (Irak).
      • India története a múlt tanulmányozása nemzedékről nemzedékre a Szub-Himalája régióban.
      • Délkelet-Ázsia története a regionális szereplők és a külföldi hatalmak közötti kölcsönhatásként jellemezték.

Hadtörténelem

Hadtörténelem hadviselésre, stratégiákra, csatákra, fegyverekre és a harc pszichológiájára vonatkozik. Az "új hadtörténet" az 1970-es évek óta inkább a katonákkal foglalkozik, mint a tábornokokkal, a pszichológiával, nem pedig taktikával, valamint a hadviselés társadalomra és kultúrára gyakorolt ​​szélesebb hatásával.[54]

Vallástörténet

A vallástörténet évszázadok óta mind a világi, mind a vallástörténészek fő témája, és továbbra is szemináriumokon és akadémián tanítják. A vezető folyóiratok között szerepel Egyháztörténet, A katolikus történeti szemle, és Vallástörténet. A témák széles skálán mozognak a politikai, kulturális és művészeti dimenzióktól a teológiáig és a liturgiáig.[55] Ez a tantárgy a világ minden régiójának és területének vallásait tanulmányozza, ahol az emberek éltek.[56]

Szociális történelem

Szociális történelem, néha a új társadalomtörténet, az a terület, amely magában foglalja a hétköznapi emberek történetét, stratégiáikat és intézményeiket az életben való megbirkózáshoz.[57] Aranykorában az 1960-as és 1970-es években jelentős növekedési terület volt a tudósok körében, és a történelem tanszékein még mindig jól képviselteti magát. Két évtized alatt, 1975 és 1995 között, az amerikai egyetemeken a társadalomtörténettel azonosuló történelem professzorok aránya 31% -ról 41% -ra nőtt, míg a politikatörténészeké 40% -ról 30% -ra esett vissza.[58] A brit egyetemek történelem tanszékein 2007-ben az 5723 oktató közül 1644 (29%) azonosította magát a társadalomtörténettel, míg politikai történelem következett 1425-tel (25%).[59]Az 1960-as évek előtti "régi" társadalomtörténet olyan tematikát jelentett, amelynek központi témája nem volt, és gyakran olyan politikai mozgalmakat is tartalmazott, mint a populizmus, amelyek "szociálisak" voltak abban az értelemben, hogy kívül álltak az elit rendszeren. A társadalomtörténetet szembeállították politikai történelem, intellektuális történelem és a története nagyszerű férfiak. Angol történész G. M. Trevelyan áthidaló pontnak tekintette a gazdaság- és politikai történelem között, tükrözve ezt: "Társadalomtörténet nélkül a gazdaságtörténet kopár és a politikai történelem érthetetlen."[60] Míg a területet gyakran negatívan tekintik a történelemre, amikor a politika kimarad, a "történelem az emberek visszahelyezésével" néven is védekezik.[61]

Almezők

A társadalomtörténet fő alterületei a következők:

Kultúrtörténet

A kultúrtörténet felváltotta szociális történelem mint domináns forma az 1980-as és 1990-es években. Jellemzően ötvözi az antropológia és a történelem megközelítéseit, hogy megvizsgálja a nyelvet, a népi kulturális hagyományokat és a történelmi tapasztalatok kulturális értelmezését. Megvizsgálja egy embercsoport múltbeli tudásának, szokásainak és művészetének feljegyzéseit és elbeszélő leírásait. Fő téma, hogy a nép hogyan építette fel a múlt emlékét. A kultúrtörténet magában foglalja a tanulmányt is művészet a társadalomban valamint a képek és az emberi vizuális produkció tanulmányozása (ikonográfia).[62]

Diplomáciai történelem

Diplomáciai történelem a nemzetek közötti kapcsolatokra összpontosít, elsősorban a diplomáciát és a háborúk okait illetően. Újabban a béke és az emberi jogok okait vizsgálja. Jellemzően bemutatja a külföldi hivatal nézeteit és a hosszú távú stratégiai értékeket, mint a folytonosság és a történelem változásának mozgatórugóját. Ez a fajta politikai történelem a magatartás tanulmányozása nemzetközi kapcsolatok államok között vagy az államhatárokon túl az idő múlásával. Történész Muriel Chamberlain megjegyzi, hogy az első világháború után "a diplomáciai történelem felváltotta az alkotmánytörténetet, mint a történelmi nyomozás zászlóshajóját, egyszerre a legfontosabb, legpontosabb és legkifinomultabb történeti tanulmányokat".[63] Hozzáteszi, hogy 1945 után a trend megfordult, lehetővé téve a társadalomtörténet számára.

Gazdaságtörténet

Although economic history has been well established since the late 19th century, in recent years academic studies have shifted more and more toward economics departments and away from traditional history departments.[64] Üzleti történelem deals with the history of individual business organizations, business methods, government regulation, labour relations, and impact on society. It also includes biographies of individual companies, executives, and entrepreneurs. It is related to economic history; Business history is most often taught in business schools.[65]

Környezettörténet

Environmental history is a new field that emerged in the 1980s to look at the history of the environment, especially in the long run, and the impact of human activities upon it.[66] It is an offshoot of the environmental movement, which was kickstarted by Rachel Carson's Csendes tavasz az 1960-as években.

Világtörténelem

World history is the study of major civilizations over the last 3000 years or so. World history is primarily a teaching field, rather than a research field. It gained popularity in the United States,[67] Japán[68] and other countries after the 1980s with the realization that students need a broader exposure to the world as globalization proceeds.

It has led to highly controversial interpretations by Oswald Spengler és Arnold J. Toynbeetöbbek között.

The World History Association publishes the Világtörténeti folyóirat every quarter since 1990.[69] The H-World discussion list[70] serves as a network of communication among practitioners of world history, with discussions among scholars, announcements, syllabi, bibliographies and book reviews.

Az emberek története

A az emberek története is a type of historical work which attempts to account for historical events from the perspective of common people. A people's history is the history of the world that is the story of mass movements and of the outsiders. Individuals or groups not included in the past in other type of writing about history are the primary focus, which includes the jogfosztott, a elnyomott, a szegény, a nonkonformisták, and the otherwise forgotten people. The authors are typically on the left and have a socialist model in mind, as in the approach of the Történelem Műhely movement in Britain in the 1960s.[71]

Szellemi történelem

Intellectual history and the history of ideas emerged in the mid-20th century, with the focus on the intellectuals and their books on the one hand, and on the other the study of ideas as disembodied objects with a career of their own.[72][73]

Nem története

Nem története is a subfield of History and Nemi tanulmányok, which looks at the past from the perspective of nem. The outgrowth of gender history from női történelem stemmed from many non-feminista historians dismissing the importance of women in history. According to Joan W. Scott, “Gender is a constitutive element of social relationships based on perceived differences between the sexes, and gender is a primary way of signifying relations of power,”[74] meaning that gender historians study the social effects of perceived differences between the sexes and how all genders utilize allotted power in societal and political structures. Despite being a relatively new field, gender history has had a significant effect on the general study of history. Gender history traditionally differs from women's history in its inclusion of all aspects of gender such as masculinity and femininity, and today's gender history extends to include people who identify outside of that binary.

Nyilvános történelem

Nyilvános történelem describes the broad range of activities undertaken by people with some training in the discipline of history who are generally working outside of specialized academic settings. Public history practice has quite deep roots in the areas of historic preservation, archival science, oral history, museum curatorship, and other related fields. The term itself began to be used in the U.S. and Canada in the late 1970s, and the field has become increasingly professionalized since that time. Some of the most common settings for public history are museums, historic homes and historic sites, parks, battlefields, archives, film and television companies, and all levels of government.[75]

LGBTQ+ History

LMBT történelem deals with the first recorded instances of same-sex love and sexuality of ősi civilizációk, involves the history of leszbikus, meleg, biszexuális és transznemű (LMBT) peoples and cultures around the world. A common feature of LGBTQ+ history is the focus on oral history and individual perspectives, in addition to traditional documents within the archives.

Történészek

Ban Zhao, az udvarias név Huiban volt az első ismert női kínai történész.
Ban Zhao, courtesy name Huiban, was the first known female Chinese historian.

Professional and amateur historians discover, collect, organize, and present information about past events. They discover this information through archaeological evidence, written primary sources, verbal stories or oral histories, and other archival material. Ban ben lists of historians, historians can be grouped by order of the historical period in which they were writing, which is not necessarily the same as the period in which they specialized. Krónikások és annalisták, though they are not historians in the true sense, are also frequently included.

Ítélet

Since the 20th century, Western historians have disavowed the aspiration to provide the "judgement of history."[76] The goals of historical judgements or interpretations are separate to those of legal judgements, that need to be formulated quickly after the events and be final.[77] A related issue to that of the judgement of history is that of kollektív emlékezet.

Áltörténelem

Áltörténelem is a term applied to texts which purport to be historical in nature but which depart from standard historiographical conventions in a way which undermines their conclusions.It is closely related to deceptive történelmi revizionizmus. Works which draw controversial conclusions from new, speculative, or disputed historical evidence, particularly in the fields of national, political, military, and religious affairs, are often rejected as pseudohistory.

Tanítás

Scholarship vs teaching

A major intellectual battle took place in Britain in the early twentieth century regarding the place of history teaching in the universities. At Oxford and Cambridge, scholarship was downplayed. Egyetemi tanár Charles Harding Firth, Oxford's Regius Professor of history in 1904 ridiculed the system as best suited to produce superficial journalists. The Oxford tutors, who had more votes than the professors, fought back in defence of their system saying that it successfully produced Britain's outstanding statesmen, administrators, prelates, and diplomats, and that mission was as valuable as training scholars. The tutors dominated the debate until after the Second World War. It forced aspiring young scholars to teach at outlying schools, such as Manchester University, where Thomas Frederick Tout was professionalizing the History undergraduate programme by introducing the study of original sources and requiring the writing of a thesis.[78][79]

In the United States, scholarship was concentrated at the major PhD-producing universities, while the large number of other colleges and universities focused on undergraduate teaching. A tendency in the 21st century was for the latter schools to increasingly demand scholarly productivity of their younger tenure-track faculty. Furthermore, universities have increasingly relied on inexpensive part-time adjuncts to do most of the classroom teaching.[80]

Nacionalizmus

From the origins of national school systems in the 19th century, the teaching of history to promote national sentiment has been a high priority. In the United States after World War I, a strong movement emerged at the university level to teach courses in Western Civilization, so as to give students a common heritage with Europe. In the U.S. after 1980, attention increasingly moved toward teaching világtörténelem or requiring students to take courses in non-western cultures, to prepare students for life in a globalized economy.[81]

At the university level, historians debate the question of whether history belongs more to social science or to the humanities. Many view the field from both perspectives.

The teaching of history in French schools was influenced by the Nouvelle histoire as disseminated after the 1960s by Cahiers pédagogiques and Enseignement and other journals for teachers. Also influential was the Institut national de recherche et de documentation pédagogique, (INRDP). Joseph Leif, the Inspector-general of teacher training, said pupils children should learn about historians' approaches as well as facts and dates. Louis François, Dean of the History/Geography group in the Inspectorate of National Education advised that teachers should provide historic documents and promote "active methods" which would give pupils "the immense happiness of discovery." Proponents said it was a reaction against the memorization of names and dates that characterized teaching and left the students bored. Traditionalists protested loudly it was a postmodern innovation that threatened to leave the youth ignorant of French patriotism and national identity.[82]

Bias in school teaching

History books in a bookstore

In several countries history textbooks are tools to foster nationalism and patriotism, and give students the official narrative about national enemies.[83]

In many countries, history textbooks are sponsored by the national government and are written to put the national heritage in the most favourable light. For example, in Japan, mention of the Nanking mészárlás has been removed from textbooks and the entire Second World War is given cursory treatment. Other countries have complained.[84] It was standard policy in communist countries to present only a rigid Marxist historiography.[85][86]

Ban,-ben Egyesült Államok, textbooks published by the same company often differ in content from state to state.[87] An example of content that is represented different in different regions of the country is the history of the Déli államok, hol rabszolgaság és a amerikai polgárháború are treated as controversial topics. McGraw-Hill Oktatás for example, was criticised for describing Africans brought to American plantations as "workers" instead of slaves in a textbook.[88]

Academic historians have often fought against the politicization of the textbooks, sometimes with success.[89][90]

In 21st-century Germany, the history curriculum is controlled by the 16 states, and is characterized not by superpatriotism but rather by an "almost pacifistic and deliberately unpatriotic undertone" and reflects "principles formulated by international organizations such as UNESCO or the Council of Europe, thus oriented towards human rights, democracy and peace." The result is that "German textbooks usually downplay national pride and ambitions and aim to develop an understanding of citizenship centered on democracy, progress, human rights, peace, tolerance and Europeanness."[91]

Lásd még

Mód

Témák

Egyéb témák

Hivatkozások

  1. ^ George Santayana, "The Life of Reason", Volume One, p. 82, BiblioLife, ISBN 978-0-559-47806-2
  2. ^ Joseph, Brian; Janda, Richard, eds. (2008) [2004]. The Handbook of Historical Linguistics. Blackwell Kiadó. o. 163. ISBN 978-1-4051-2747-9.
  3. ^ "History Definition". Lekért Január 21 2014.
  4. ^ "What is History & Why Study It?". Archiválva innen: az eredeti 2014. február 1-jén. Lekért Január 21 2014.
  5. ^ a b Arnold, John H. (2000). History: A Very Short Introduction. New York: Oxford University Press. ISBN 019285352X.
  6. ^ a b Professor Richard J. Evans (2001). "The Two Faces of E.H. Carr". History in Focus, Issue 2: What is History?. Londoni Egyetem. Lekért November 10 2008.
  7. ^ Professor Alun Munslow (2001). "What History Is". History in Focus, Issue 2: What is History?. Londoni Egyetem. Lekért November 10 2008.
  8. ^ Tosh, John (2006). The Pursuit of History (4. kiadás). Pearson Education Limited. o. 52. ISBN 978-1-4058-2351-7.
  9. ^ Peter N. Stearns; Peters Seixas; Sam Wineburg, eds. (2000). "Bevezetés". Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives. New York és London: New York University Press. o.6. ISBN 978-0-8147-8141-8.
  10. ^ Nash l, Gary B. (2000). "The "Convergence" Paradigm in Studying Early American History in Schools". In Peter N. Stearns; Peters Seixas; Sam Wineburg (eds.). Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives. New York és London: New York University Press. pp.102–115. ISBN 978-0-8147-8141-8.
  11. ^ Seixas, Peter (2000). "Schweigen! die Kinder!". In Peter N. Stearns; Peters Seixas; Sam Wineburg (eds.). Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives. New York és London: New York University Press. o.24. ISBN 978-0-8147-8141-8.
  12. ^ Lowenthal, David (2000). "Dilemmas and Delights of Learning History". In Peter N. Stearns; Peters Seixas; Sam Wineburg (eds.). Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives. New York és London: New York University Press. o.63. ISBN 978-0-8147-8141-8.
  13. ^ ἱστορία
  14. ^ a b Ferrater-Mora, José. Diccionario de Filosofia. Barcelona: Editorial Ariel, 1994.
  15. ^ a b c "history, n." OED Online. Oxford University Press, December 2014. 9 March 2015.
  16. ^ Vö. "history, n." OED Online. Oxford University Press, December 2014. 9 March 2015.
  17. ^ Whitney, W.D. The Century dictionary; an encyclopedic lexicon of the English language. New York: The Century Co, 1889.
  18. ^ W.D. Whitney, (1889). The Century dictionary; an encyclopedic lexicon of the English language. o. 2842.
  19. ^ WordNet Search – 3.0 Archiválva 17 September 2005 at the Wayback Machine, "History".
  20. ^ a b c Trouillot, Michel-Rolph (1995). "The Three Faces of Sans Souci: The Glories and the Silences in the Haitian Revolution". Silencing the Past: Power and the Production of History. Boston: Beacon Press. pp. 31–69. MINT A B00N6PB6DG.
  21. ^ Scott Gordon and James Gordon Irving, The History and Philosophy of Social Science. Routledge 1991. p. 1. ISBN 0-415-05682-9
  22. ^ Ritter, H. (1986). Dictionary of concepts in history. Reference sources for the social sciences and humanities, no. 3. Westport, Conn: Greenwood Press. o. 416.
  23. ^ Michael C. Lemon (1995). The Discipline of History and the History of Thought. Routledge. o. 201. ISBN 0-415-12346-1
  24. ^ a b Graham, Gordon (1997). "1. fejezet". The Shape of the Past. Oxfordi Egyetem.
  25. ^ Jack Goody (2007) The Theft of History (tól től Google Könyvek)
  26. ^ Carr, Edward H. (1961). Mi a történelem?o. 108, ISBN 0-14-020652-3
  27. ^ Ernst Breisach, Historiography: Ancient, medieval, and modern (University of Chicago Press, 2007).
  28. ^ Georg G. Iggers, Historiography in the twentieth century: From scientific objectivity to the postmodern challenge (2005).
  29. ^ a b Lamberg-Karlovsky, C.C.; Jeremy A. Sabloff (1979). Ancient Civilizations: The Near East and Mesoamerica. Benjamin-Cummings Kiadó. o. 5. ISBN 978-0-88133-834-8.
  30. ^ Lamberg-Karlovsky, C.C.; Jeremy A. Sabloff (1979). Ancient Civilizations: The Near East and Mesoamerica. Benjamin-Cummings Kiadó. o. 6. ISBN 978-0-88133-834-8.
  31. ^ Ibn Khaldun, Franz Rosenthal, N.J. Dawood (1967), A Muqaddimah: Bevezetés a történelembeo. x, Princeton University Press, ISBN 0-691-01754-9.
  32. ^ H. Mowlana (2001). "Információ az arab világban", Együttműködés South Journal 1.
  33. ^ Salahuddin Ahmed (1999). A muszlim nevek szótára. C. Hurst & Co. Kiadó. ISBN 1-85065-356-9.
  34. ^ Enan, Muhammed Abdullah (2007). Ibn Khaldun: élete és munkássága. A másik sajtó. o. v. ISBN 978-983-9541-53-3.
  35. ^ Dr. S.W. Akhtar (1997). "A tudás iszlám fogalma", Al-Tawhid: Az iszlám gondolkodás és kultúra negyedéves folyóirata 12 (3).
  36. ^ Idézi Robert Carneiro, The Muse of History and the Science of Culture, New York: Kluwer Publishers, 2000, p 160.
  37. ^ Idézi Muse of History, p 158-159.
  38. ^ Muse of History, p 147.
  39. ^ Muse of History, p 150.
  40. ^ Max Ostrovski, The Hyperbole of the World Order, Lanham: Rowman & Littlefield, 2006.
  41. ^ King, Michelle T. (2016). "Working With/In the Archives". A történelem kutatási módszerei (2. kiadás). Edinburgh: Edinburgh University Press.
  42. ^ See, in particular, Marx and Engels, A német ideológia
  43. ^ Marx makes no claim to have produced a master key to history. Historical materialism is not "an historico-philosophic theory of the marche generale imposed by fate upon every people, whatever the historic circumstances in which it finds itself" (Marx, Karl: Letter to editor of the Russian paper Otetchestvennye Zapiskym, 1877). His ideas, he explains, are based on a concrete study of the actual conditions that pertained in Europe.
  44. ^ Mikhail M. Krom, "From the Center to the Margin: the Fate of Marxism in Contemporary Russian Historiography," Storia della Storiografia (2012) Issue 62, pp. 121–130
  45. ^ a b Fasolt, Constantin (2004). The Limits of History. Chicago: University of Chicago Press. pp. xiii–xxi. ISBN 0226239101.
  46. ^ a b Lerner, Gerda (1997). Why History Matters: Life and Thought. New York: Oxford University Press. 199–211. ISBN 0195046447.
  47. ^ a b Cronon, William (1992). "A Place for Stories: Nature, History, and Narrative". A Journal of American History. 78 (4): 1347–1376. doi:10.2307/2079346. JSTOR 2079346.
  48. ^ Marwick, Arthur (1970). The Nature of History. A Macmillan Press LTD. o. 169.
  49. ^ Tosh, John (2006). The Pursuit of History. Pearson Education Limited. 168–169.
  50. ^ Lucas, Gavin (2005). The Archaeology of Time. Oxon: Útmutatás. o. 50. ISBN 0-415-31197-7.
  51. ^ Arnoldussen, Stijn (2007). A Living Landscape: Bronze Age Settlement Sites in the Dutch River Area (c. 2000–800 BC). Leiden: Sidestone Press. o. 468. ISBN 978-90-8890-010-5.
  52. ^ Darby, Henry Clifford (2002). A történelem és a földrajz kapcsolatai: Tanulmányok Angliában, Franciaországban és az Egyesült Államokban. Exeter: Exeter University Press. o. 14. ISBN 0-85989-699-4.
  53. ^ Rao, B.V. (2007). World history from early times to AD 2000. Új-Delhi: Sterling Publishers Pvt. Kft. O. 5. ISBN 978-81-207-3188-2.
  54. ^ Pavkovic, Michael; Morillo, Stephen (2006). Mi a hadtörténet?. Oxford: Polity Press. 3–4. ISBN 978-0-7456-3390-9.
  55. ^ Cochrane, Eric (1975). "What Is Catholic Historiography?". Katolikus Történeti Szemle. 61 (2): 169–190. JSTOR 25019673.
  56. ^ Például lásd Gajano, Sofia Boesch; Caliò, Tommaso (1998). "Italian Religious Historiography in the 1990s". Journal of Modern Italian Studies. 3 (3): 293–306. doi:10.1080/13545719808454982.
  57. ^ Peter Stearns, szerk. Encyclopedia of Social History (1994)
  58. ^ Diplomatic dropped from 5% to 3%, economic history from 7% to 5%, and cultural history grew from 14% to 16%. Based on full-time professors in U.S. history departments. Haber, Stephen H .; Kennedy, David M .; Krasner, Stephen D. (1997). "Brothers under the Skin: Diplomatic History and International Relations". Nemzetközi biztonság. 22 (1) o. 42. doi:10.1162/isec.22.1.34. JSTOR 2539326. S2CID 57570041.
  59. ^ Teachers of History in the Universities of the UK 2007 – listed by research interest Archiválva 2006. május 30-án a Wayback Machine
  60. ^ G.M. Trevelyan (1973). "Bevezetés". English Social History: A Survey of Six Centuries from Chaucer to Queen Victoria. Book Club Associates. o. én. ISBN 978-0-582-48488-7.
  61. ^ Mary Fulbrook (2005). "Introduction: The people's paradox". A Népállam: Keletnémet Társaság Hitlertől Honeckerig. London: Yale University Press. o. 17. ISBN 978-0-300-14424-6.
  62. ^ A képek első világszótára: Laurent Gervereau (szerk.), "Dictionnaire mondial des images", Párizs, Nouveau monde, 2006, 1120p, ISBN 978-2-84736-185-8. (with 275 specialists from all continents, all specialities, all periods from Prehistory to nowadays) ; Laurent Gervereau, "Képek, une histoire mondiale", Párizs, Nouveau monde, 2008, 272p., ISBN 978-2-84736-362-3
  63. ^ Muriel E Chamberlain, Pax Britannica'? British Foreign Policy 1789–1914 (1988) p. 1
  64. ^ Robert Whaples, "Is Economic History a Neglected Field of Study?," Historically Speaking (April 2010) v. 11#2 pp. 17–20, with responses pp. 20–27
  65. ^ Franco Amatori, and Geoffrey Jones, eds. Business History Around the World (2003) online kiadás
  66. ^ J.D. Hughes, What is Environmental History (2006) részlet és szöveges keresés
  67. ^ Ainslie Embree and Carol Gluck, eds., Ázsia a nyugati és a világtörténelemben: Útmutató a tanításhoz (M.E. Sharpe, 1997)
  68. ^ Shigeru Akita, "World History and the Emergence of Global History in Japan,"Kínai történelemtudomány, 2010. tavasz, 1. évf. 43 Issue 3, pp. 84–96
  69. ^ "Journal of World History". Archiválva innen: az eredeti 2011. május 1-jén. Lekért Február 7 2011.
  70. ^ "H-World". www.h-net.org.
  71. ^ Wade Matthews (2013). The New Left, National Identity, and the Break-up of Britain. Sima rombuszhal. 20–21. ISBN 978-90-04-25307-0.
  72. ^ Grafton, Anthony (2006). "The History of Ideas: Precept and Practice, 1950–2000 and beyond" (PDF). Eszmetörténeti folyóirat. 67 (1): 1–32. doi:10.1353/jhi.2006.0006. S2CID 143746040.
  73. ^ Horowitz, Maryanne Cline, ed. (2004). New Dictionary of the History of Ideas. 6.
  74. ^ Wallach Scott, Joan (1988). "Gender: A Useful Category of Analysis". A nem és a történelem politikája. New York: Columbia University Press. pp. 28–50. ISBN 0231188013.
  75. ^ Glassberg, David (1996). "Public History and the Study of Memory". A köztörténész. 18 (2): 7–23. doi:10.2307/3377910. JSTOR 3377910.
  76. ^ Curran, Vivian Grosswald (2000) Herder and the Holocaust: A Debate About Difference and Determinism in the Context of Comparative Law in F.C. DeCoste, Bernard Schwartz (eds.) Holocaust's Ghost: Writings on Art, Politics, Law and Education 413–415
  77. ^ Curran, Vivian Grosswald (2000) Herder and the Holocaust: A Debate About Difference and Determinism in the Context of Comparative Law in F.C. DeCoste, Bernard Schwartz (eds.) Holocaust's Ghost: Writings on Art, Politics, Law and Education o. 415
  78. ^ Ivan Roots, "Firth, Sir Charles Harding (1857–1936)", Oxfordi Nemzeti Életrajz Szótár (Oxford University Press, 2004) Online; accessed 10 Nov 2014
  79. ^ Reba Soffer, "Nation, duty, character and confidence: history at Oxford, 1850–1914." Történelmi folyóirat (1987) 30#01 pp. 77–104.
  80. ^ Frank Donoghue, The Last Professors: The Corporate University and the Fate of the Humanities (2008)
  81. ^ Jacqueline Swansinger, "Preparing Student Teachers for a World History Curriculum in New York," Történelem tanár, (November 2009), 43#1 pp. 87–96
  82. ^ Abby Waldman, " The Politics of History Teaching in England and France during the 1980s," Történelem Műhely folyóirat Issue 68, Autumn 2009 pp. 199–221 online
  83. ^ Jason Nicholls, ed. School History Textbooks across Cultures: International Debates and Perspectives (2006)
  84. ^ Claudia Schneider, "The Japanese History Textbook Controversy in East Asian Perspective," Az Amerikai Politikai és Társadalomtudományi Akadémia évkönyvei, May 2008, Vol. 617, pp. 107–122
  85. ^ "Problems of Teaching Contemporary Russian History," Russian Studies in History, Winter 2004, Vol. 43 Issue 3, pp. 61–62
  86. ^ Wedgwood Benn, David (2008). "Blackwell-Synergy.com". Nemzetközi ügyek. 84 (2): 365–370. doi:10.1111/j.1468-2346.2008.00708.x.
  87. ^ "American history textbooks can differ across the country, in ways that are shaded by partisan politics".
  88. ^ Fernandez, Manny; Hauser, Christine (5 October 2015). "Texas Mother Teaches Textbook Company a Lesson on Accuracy". A New York Times. Lekért Július 14 2018.
  89. ^ "Teaching History in Schools: the Politics of Textbooks in India," Történelem Műhely folyóirat, April 2009, Issue 67, pp. 99–110
  90. ^ Tatyana Volodina, "Teaching History in Russia After the Collapse of the USSR," Történelem tanár, February 2005, Vol. 38 Issue 2, pp. 179–188
  91. ^ Simone Lässig and Karl Heinrich Pohl, "History Textbooks and Historical Scholarship in Germany," Történelem Műhely folyóirat Issue 67, Spring 2009 pp. 128–129 online at project MUSE

További irodalom

  • Az Amerikai Történelmi Egyesület útmutatója a történelmi irodalomhoz, 3rd ed., eds. Mary Beth Norton and Pamela Gerardi (2 vol, Oxford U.P. 1995) 2064 pages; kommentált útmutató 27 000 legfontosabb angol nyelvű történelemkönyvhöz minden területen és témában
  • Benjamin, Jules R. A Student's Guide to History (2009)
  • Carr, E.H., with a new introduction by Richard J. Evans. Mi a történelem? Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2001, ISBN 0-333-97701-7.
  • Cronon, William. "Storytelling." Amerikai Történelmi Szemle 118.1 (2013): 1–19. online, Discussion of the impact of the end of the Cold War upon scholarly research funding, the impact of the Internet and Wikipedia on history study and teaching, and the importance of storytelling in history writing and teaching.
  • Evans, Richard J. In Defence of History. W.W. Norton & Company (2000), ISBN 0-393-31959-8.
  • Furay, Conal, and Michael J. Salevouris. A történelem módszerei és készségei: gyakorlati útmutató (2010)
  • Kelleher, William. Writing History: A Guide for Students (2008) részlet és szöveges keresés
    • Lingelbach, Gabriele. "A történelem intézményesítése és professzionalizálása Európában és az Egyesült Államokban." ban ben Az oxfordi történelemírás története: 4. kötet: 1800–1945 4 (2011): 78+ online
  • Presnell, Jenny L. The Information-Literate Historian: A Guide to Research for History Students (2006) részlet és szöveges keresés
  • Tosh, John; The Pursuit of History (2006), ISBN 1-4058-2351-8.
  • Woolf D.R. A Global Encyclopedia of Historical Writing (Garland Reference Library of the Humanities) (2 vol 1998) részlet és szöveges keresés
  • Williams, H.S. (1907). A történészek világtörténete. (ed., This is Book 1 of 25 Volumes; PDF version is available)

Külső linkek

Pin
Send
Share
Send